耶路撒冷是哪國的首都？

這個問題原本并不存在，在一戰(zhàn)到二戰(zhàn)之間，整個巴勒斯坦地區(qū)由英國委任統(tǒng)治，二戰(zhàn)結(jié)束后，衰落的英國受到排擠，猶太復(fù)國主義者挾新晉霸主美國在巴勒斯坦地區(qū)強(qiáng)行建國，打破了寧靜。

1947年，聯(lián)合國還通過了181號決議，在巴勒斯坦地區(qū)實行巴以分治。但阿拉伯世界無視這一決議，并在以色列宣布建國后的第二天，集體向以色列宣戰(zhàn)，從三面圍剿。因為種種原因，阿拉伯戰(zhàn)敗，以色列占領(lǐng)了西耶路撒冷。

放眼世界，沒有哪座城市比耶路撒冷更加敏感特殊，三大宗教都視此地為圣城?？上?，文明的匯集帶來的只有無盡的沖突。

原本，聯(lián)合國決議針對耶路撒冷做出了特殊對待，規(guī)定耶路撒冷為獨立主體，由聯(lián)合國管理。這應(yīng)當(dāng)是兼顧了猶太復(fù)國主義者和阿拉伯世界的最佳方案，但無奈阿以先后踐踏國際法，讓耶路撒冷成為了難解之結(jié)。

在本期節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)中國研究院講師王鵬指出，宗教并不是導(dǎo)致耶路撒冷現(xiàn)狀的根源問題。在他看來，不同宗教信仰的人們共處一片土地，未必會引向沖突。他以《紅樓夢》第一回中的和尚道士舉例，指出中國儒釋道異教共生的和諧。

但中國國際問題研究院研究員郭憲綱認(rèn)為，中國的儒、道和西方的宗教本質(zhì)不同，中國本質(zhì)上沒有土生土長的宗教，因此對于外來宗教都相當(dāng)寬容。而耶路撒冷的特殊性就在于，三大宗教生于斯長于斯，加上千年來斷斷續(xù)續(xù)的戰(zhàn)爭，那里的人們懷有的感情非我們能夠想象。

第一次中東戰(zhàn)爭后，以色列開始將自己的政府機(jī)構(gòu)陸續(xù)遷往西耶路撒冷。以色列無視國際法近70年，這一事實令人吃驚。1967年，以色列再次吞并東耶路撒冷，1980年，以色列宣稱耶路撒冷是自己永久的不可分割的首都。

要以色列把咽進(jìn)肚子里的再吐出來是不可能的，接下來要想的問題，就是如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上實現(xiàn)和平。

北京外國語大學(xué)教授周鑫宇提出了一個新穎的觀點，他認(rèn)為，特朗普被全世界低估了。盡管特朗普承認(rèn)了耶路撒冷是以色列首都，并且決定把駐以使館從特拉維夫遷往耶路撒冷，但這些決定的象征意義遠(yuǎn)大于實際意義，因為美國一家的承認(rèn)，改變不了國際社會全體反對的事實。

那么特朗普為什么這么做？周鑫宇教授指出，特朗普和猶太女婿庫什納，或許在謀求“撮合”以色列和巴勒斯坦，使兩者成為聯(lián)邦或邦聯(lián)形式的國家，耶路撒冷為其共有的首都。也就是讓兩國方案變?yōu)橐粐桨浮?br/>
但這一觀點隨即遭到了上海外國語大學(xué)教授趙偉明的反對。他告訴我們，自己曾與以色列的專家學(xué)者交流過一國方案的可能性，但得到的反饋無一例外是堅決的反對，因為這會破壞以色列的猶太國屬性，加之考慮到巴勒斯坦人口的增長速度之快，一國方案無異于讓以色列慢性自殺。

的確，以色列稱不上是現(xiàn)代意義的共和國，而是種族統(tǒng)治的猶太國，在以色列，如果一個母親沒有皈依猶太教，他的子女就不能算作猶太人，無論他/她內(nèi)心多么認(rèn)同這一身份，都會受到人們的歧視和國家的排擠，淪為二等公民。

那么特朗普做出這一決定究竟是出于什么考慮？

上海外國語大學(xué)教授趙偉明認(rèn)為，目前中東伊斯蘭世界的四分五裂，給了特朗普的可趁之機(jī)，因為巴以雙方實力差距不斷拉大，阿拉伯世界難以形成合力，在這樣的時候宣布“耶路撒冷決定”，可謂代價最小。

中國國際問題研究院研究員郭憲綱認(rèn)為，特朗普并非意識不到這一問題的敏感性，他在今年6月份還像自己的前任那樣，簽署了推遲使館遷移的總統(tǒng)令，但是，美國猶太院外集團(tuán)的游說能力和金錢實力實在強(qiáng)大，特朗普最終頂不住壓力。

在美國，猶太人的勢力有多大？在學(xué)術(shù)界，猶太人貢獻(xiàn)卓越，美國的諾貝爾獲獎?wù)咧?，超過四分之一是猶太人。在經(jīng)濟(jì)和文化方面，猶太人可謂把控著命脈，美聯(lián)儲前主席格林斯潘、金融大亨索羅斯、微軟總裁巴爾默，以及華納兄弟、迪士尼的創(chuàng)始人也都是猶太人，媒體方面，赫赫有名的紐豪斯家族也是猶太人。

在美國政壇，猶太人的影響力也隨處可見。特朗普內(nèi)閣中，女婿、白宮高級顧問庫什納，白宮國家經(jīng)濟(jì)委員會主任加里·科恩，總統(tǒng)戰(zhàn)略和政策顧問委員會主席史蒂芬·蘇世民，財政部長史蒂文·努欽，國際談判代表賈森·格林布拉特等等，都是猶太人。

在美國的猶太人有600多萬，只占總?cè)丝诘?%，但卻有大大小小猶太組織近100個，包括著名的美國以色列公共事務(wù)委員會（AIPAC），這些組織機(jī)構(gòu)通常致力于維護(hù)美國和以色列的特殊紐帶，保證以色列在中東的安全利益。

與美國的其他族裔不同，猶太人身披美國國旗，心卻在遙遠(yuǎn)的迦南故土，保留著猶太人的身份。普遍認(rèn)為這是流亡千年保留的身份認(rèn)同，但實際上，18世紀(jì)之前，猶太民族完全并沒有自己的通史，自然也沒有那么深的家國和民族觀念。

19世紀(jì)開始，一些心懷民族主義思想的學(xué)者開始為猶太民族撰寫歷史，類似法國人說自己是高盧人后代，德國人說自己是雅利安人后代，土耳其人說自己的祖先是有著圓頭顱的白種人，猶太人也在美化自己的歷史，他們借助的是《舊約》。如此一來，建立在美麗神話之上的歷史誕生了，加之歐洲各國對猶太人的排擠（伏爾泰、康德等對猶太人做出過負(fù)面評價，東歐等國都發(fā)生過迫害猶太人事件），當(dāng)年的民族主義演變成為了猶太復(fù)國主義。

一項調(diào)查顯示，一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)文明的發(fā)展水平和對宗教的熱情成反比，但毫無疑問，以色列，或者說相當(dāng)多的猶太人都是特例。受過良好的教育，享受著高薪厚職，思想上依然流連于一場虛幻的復(fù)國夢和民族史。

但是，特朗普做出這么重大的決定，難道只是為了給以色列一個甜頭？他到底厚了誰薄了誰？

復(fù)旦大學(xué)中國研究院講師王鵬認(rèn)為，以色列無疑是最大受益者，因為眼下的阿拉伯世界實力正在被削弱，在這樣一個絕佳的機(jī)遇期，得到美國總統(tǒng)的背書，可謂志得意滿。但是，特朗普更多是出于自己的考慮，通過“耶路撒冷決定”迎合美國國內(nèi)的猶太勢力，為3年后的連任爭取支持。

上海外國語大學(xué)教授趙偉明稱贊特朗普此舉的巧妙：特朗普一舉讓美國重回中東舞臺的中心，但又無需親自出錢出力，只要在高處晃動那些夠不著的糖果，就足以讓阿以雙方越發(fā)依賴美國。

北京外國語大學(xué)周鑫宇沒有那么樂觀，他指出，特朗普的這桌牌局能否贏下來，取決于有沒有后手，也就是能不能提出切實的解決方案。因為目前，以色列已然心滿意足，阿拉伯世界大有上當(dāng)之感，如果特朗普不能快速放出后手，后果難以收拾。

而中國國際問題研究院研究員郭憲綱認(rèn)為，美國的阿拉伯盟友被擠到了尷尬的夾縫之中，反應(yīng)過激會得罪美國，反應(yīng)不夠激烈會得罪民眾，如此一來，美國在阿拉伯世界的影響力必定下降。另外，中東的極端主義思想再生萌芽，未來恐怕會有更多的穆斯林因為特朗普的這個決定，響應(yīng)極端主義的號召，下一個“伊斯蘭國”恐怕已在孵化之中。

要解開耶路撒冷的結(jié)，需要的不僅是智慧，人們不缺智慧，但缺魄力和寬容。歷史不能重寫，但是人們不應(yīng)再用虛構(gòu)的歷史和仇恨教育下一代了。

（編輯：楊超 沈姝艷）