那天在新北市淡水，被朋友帶到一幢日式建筑前。

這個被稱為“多田榮吉故居”的建筑，坐落在淡水河畔的半山腰上，對岸是青翠欲滴的觀音山，聽著淡水河的濤聲，風(fēng)景優(yōu)美，這多田榮吉也真會挑地方。這幢典型的日式建筑，雅致美麗，朋友介紹，它還是全淡水乃至全臺第一個通自來水的民宅，在臺灣建筑史上具有劃時代的意義。進去參觀，總覺得這房子透著一股優(yōu)雅的貴族氣。

晚上回到旅館，仍忘不了這幢建筑，百度一下，一種屈辱感涌上心頭。多田榮吉住宅地原是清朝臺北學(xué)海書院的學(xué)田。

清代統(tǒng)治臺灣212年，中央統(tǒng)治者沒有因為臺灣乃“蠻荒之地”而輕視。有清一代，全臺共設(shè)立60所書院，依時間順序，學(xué)海書院是第43所。學(xué)海書院也是臺北盆地平原的五所學(xué)院之一，其它四座分別是，明志書院、樹人書院、登瀛書院、明道書院。日本占據(jù)臺灣后，推行皇民教育，書院機能消失，這四所書院早已不見蹤影。

只有學(xué)海書院幸免于難。這是因為在日本殖民當(dāng)局把書院及學(xué)田作為無人所有標(biāo)售時，被當(dāng)時臺北望族高家所購得，高家人愛其建筑精美，遂改為祠堂。這就是現(xiàn)在位于臺北萬華環(huán)河南路二段的“高家祠堂”。而書院在淡水的學(xué)田則成了日本學(xué)產(chǎn)財團的資產(chǎn)。

多田榮吉，1897年來臺經(jīng)商，1930年到1933年擔(dān)任淡水第四任街長，據(jù)說對淡水發(fā)展多有建樹。1930年多田榮吉購地建房，于是，淡水街頭多了這幢以紅檜木搭建的精美日式建筑。

原來多田榮吉住宅的氣質(zhì)源自清代學(xué)田的浸潤，來自“神樹”檜木的堅韌和柔和。也正因為此，這幢建筑，在某種意義上說，也是臺灣被殖民，臺灣儒學(xué)教育被催毀的見證，也是現(xiàn)今部分臺灣人祖國認(rèn)同錯亂的源頭之一。

多田榮吉隨日本侵略大軍來臺，經(jīng)商致富、擔(dān)任街長，本是一個殖民者。你看這幢建筑，其所以精美，就在用臺灣特有的紅檜木建造，它的華貴就在于檜木的厚重。這種被譽為“神樹”的檜木，珍貴而神奇。用檜木建造的房子，全臺無多，都是日本殖民者留下的吧。

現(xiàn)在站在這里欣賞精美建筑的臺灣人，你們可知道，當(dāng)年阿里山住民因為日人修筑伐木鐵路驚擾山神而痛哭，為了保護“神樹”被砍頭？相對于物質(zhì)上的掠奪，日本殖民者對臺灣精神文化上的摧殘更是觸目驚心。

日本侵臺初期的1898年，全臺有私塾1707所，學(xué)生29941人，是臺灣儒學(xué)教育的基礎(chǔ)。它和書院一起構(gòu)成了臺灣由低到高的教育體系。為了改變臺人的文化信仰，絕斷臺灣與大陸的文化聯(lián)系，日本在臺大力推行公學(xué)，教日文、說日語、行日禮，與臺灣原有私塾爭奪學(xué)生。教授儒學(xué)的私塾當(dāng)然競爭不過有刺刀政權(quán)作后盾的公學(xué)，日見式微，及至日本在臺執(zhí)行“皇民”教育時，總督府頒令廢止私塾，臺灣教育徹底日化。

此外，皇民教育徹底廢止報紙中文版、中止臺語廣播、禁演臺灣戲劇、更改姓名、燒毀祖先牌位、廢毀中國寺廟、強制推廣日語、興建日本神社、強制參拜神社等，通過這些措施，使臺灣民眾精神皇民化、習(xí)俗日本化、日語常用化。大家熟知的李登輝又名“巖里政男”，就是典型的“皇民”化標(biāo)本?！盎拭瘛苯逃?，是以政權(quán)為后盾，以警察為先導(dǎo)的強制教育，其目的就是徹底割斷臺灣與祖國大陸的精神文化聯(lián)系，使臺灣民眾徹底斷絕對祖國大陸的想念，甘心做臺灣籍日本人。

今天，李登輝之流一再渲染日本是臺灣的祖國，一些臺灣人也以“日本人”為榮，甚至要把屠殺大陸軍民的“臺籍日本兵”入祀忠烈祠，可見當(dāng)年皇民教育的遺害有多深。更為可恥的是，民進黨當(dāng)局利用這種媚日情緒，修改教科書，美化日本殖民侵略，塑造臺獨史觀。李登輝曾哀嘆，大陸光復(fù)臺灣是“生為臺灣人的悲哀”，只是稍懂一點日本殖民臺灣的歷史，知道那些魂喪臺灣山水的抗日英烈的悲壯，知道在刺刀和藤鞭下欺師滅祖的恥辱，就該知道什么才是臺灣人真正的悲哀。

在多田榮吉住宅不遠處的和平公園內(nèi)，也有一處日式建筑，稱“一滴水紀(jì)念館”?？粗@處同樣精美的建筑，我沒有體會出“一滴水”的禪意，只有為臺灣遭到日本殖民統(tǒng)治而流不盡的眼淚，更為民進黨當(dāng)局的媚日而悲哀。

（編輯：施荔）