五千年中華，燦爛輝煌也歷經(jīng)磨難。這歷史中沉淀下來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，是我們民族的精神故鄉(xiāng)。“為國(guó)家立心”“為民族立魂”，文化自信是一個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展中，最基本、最深沉、最持久的力量。

昆曲王子張軍在排戲演戲之余不忘思索——為什么昆曲如此優(yōu)美觀眾卻寥寥無(wú)幾？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人沈曉在生存、經(jīng)營(yíng)、傳承、創(chuàng)新中努力前行；才忠繼承父親衣缽，成為藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》的傳唱人；故宮文物修復(fù)師屈峰如何讓文物活起來(lái)？獲得終身成就獎(jiǎng)的表演藝術(shù)家焦晃深情回憶老師的言傳身教……文脈無(wú)形，唯有吸納了一輩輩人的專注、執(zhí)著和投入，方能成其大，唯有人們懂得寶愛(ài)、珍重，它才能無(wú)聲地灌注大地，持久地東流到海。

張軍，有著“昆曲王子”之稱。他畢業(yè)于上海戲校著名的昆（三）班，他趕上了全本《牡丹亭》的演出，也遇到昆曲觀眾減少的困境。因此張軍全心致力于昆曲的推廣，以年輕人獨(dú)特的視角和體驗(yàn)來(lái)詮釋和演繹古老的昆劇藝術(shù)。他也曾組織民營(yíng)院團(tuán)，嘗試?yán)デ目缃?，到世界各地傳播昆曲之美。如今他回到母校，?dān)任上海戲校校長(zhǎng)，為傳統(tǒng)戲曲培養(yǎng)新一輩人才。

才忠，她的父親昂仁是果洛地區(qū)非常有名的說(shuō)唱藝人，傳說(shuō)能七天七夜連續(xù)說(shuō)唱《格薩爾王傳》?！陡袼_爾王傳》是藏民族史詩(shī)，故事很久很長(zhǎng)，至今沒(méi)有一個(gè)人能夠講完。但千百年來(lái)，這古老的聲音就在高原山水之間回蕩。

果洛地區(qū)的德?tīng)栁拇咫m不足千人，但國(guó)家級(jí)和省級(jí)格薩爾傳承藝人就有25位。2012年，昂仁去世，女兒才忠成為格薩爾的傳唱者。

沈曉，15歲起跟隨父親學(xué)藝，拿手絕活是木偶戲和手影戲。但和父輩們相比，沈曉這一輩人遇到的困難更多，民間藝術(shù)的生存發(fā)展更加不易。沈曉是四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“木偶被單戲”的傳承人，他有一個(gè)影偶?jí)?。在?dāng)?shù)卣闹С窒?，他開(kāi)了一家小劇場(chǎng)，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)，艱苦創(chuàng)新，終于將木偶戲與手影戲結(jié)合起來(lái)，使它成為能在體育場(chǎng)演出的民間藝術(shù)，深受觀眾歡迎。

屈峰，2006年從中央美術(shù)學(xué)院雕塑系畢業(yè)后進(jìn)入故宮博物院，他放下了自己的創(chuàng)作，按照文物修復(fù)的行規(guī)拜師學(xué)藝，開(kāi)始研習(xí)木器文物修復(fù)。如同古人格物一樣，他“以自身來(lái)觀物，又以物來(lái)觀自己”，這是漫長(zhǎng)而寂寞的工作。在修文物的過(guò)程中，修復(fù)者把自己也融入其中。故宮文?？萍疾康哪贻p一輩多是像屈峰這樣的人，如今屈峰已是木器修復(fù)組的負(fù)責(zé)人了。

曹光裕，17歲當(dāng)船工，在長(zhǎng)江邊喊出了第一聲川江號(hào)子。川江號(hào)子，源于川東和重慶，是拉纖的船工在水流湍急的灘頭發(fā)出的粗獷吶喊，竟構(gòu)建成數(shù)十種類別和數(shù)以千計(jì)曲目的川江水系音樂(lè)文化。如今川江航道已能承載千噸以上的船舶，激越的號(hào)子聲難覓蹤跡了。 但作為川江號(hào)子國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，曹光裕開(kāi)辦川江號(hào)子傳習(xí)所，向重慶市二至六年級(jí)的學(xué)生義務(wù)傳授川江號(hào)子；他拉起一支平均年紀(jì)65歲的隊(duì)伍，組成川江號(hào)子藝術(shù)團(tuán)，名為“老船工藝術(shù)團(tuán)”，就是為了將川江號(hào)子傳下去。

《十年逐夢(mèng)路》今晚8:30東方衛(wèi)視播出，10月15日-10月22日，每晚8:00紀(jì)實(shí)人文頻道播出。