近日，中國歷史教科書中明太祖朱元璋的畫像，由長期沿用的“鞋拔子臉”異形像，改為依據(jù)臺北故宮所藏明代宮廷正像的新畫像，引發(fā)社會廣泛關注。長期以來，教材采用的是相貌奇特、下顎突出、滿臉黑痣的版本，因為外形怪異，被網(wǎng)友稱為“芒果臉”、“鞋拔子臉”。南京博物院研究人員所指出，史料并未證明朱元璋本人長相如此，這類畫像實為“異形像”，與朱元璋真實面貌相差甚遠，明代就已在民間流傳。它在20世紀被沿用進教科書，在當時條件下有技術局限，但隨著學術研究的深入，其不嚴謹性逐漸引起重視。

朱元璋的“異形像”

我們習以為常的很多“歷史印象”可能并不真實，而是被時代、藝術風格甚至民間情緒所改寫。比如關羽的綠臉、多寶和尚的胖形象、唐太宗的帝王相，都帶有后世加工。視覺上的“歷史刻板印象”極容易固化大眾認知，但并不一定忠于真實歷史。過去，人們往往認為圖像只是“附屬”，史書才是“主體”。然而隨著圖像史、視覺文化研究的發(fā)展，越來越多學者呼吁：圖像本身就是歷史的一部分，甚至在某些情境下，它所承載的社會心理與文化解釋力不亞于文本。

臺北故宮明代宮廷正像

長期以來，“鞋拔子臉”朱元璋的形象深入人心，甚至成為網(wǎng)絡文化中的一種“?！?。真正的朱元璋無論如何嚴峻，其開國皇帝的身份與其畫像應當具備的肅穆氣質(zhì)顯然被舊圖消解了。視覺信息的傳播速度與記憶強度遠高于文字，錯誤的視覺符號糾正其影響往往比辨析一段文字更困難。因此，這次換圖不僅是教材層面的修正，也是一次社會性的“去誤讀”，讓公眾在更貼近真實的基礎上理解其功過與復雜性。

公眾圍繞這次換圖的熱議，也說明社會對“歷史應當怎樣呈現(xiàn)”愈發(fā)關注。人們希望看到更準確的歷史，也愿意討論歷史被誤讀、加工、娛樂化的過程。公眾對歷史的期待正在提升，這提示著教育出版業(yè)、媒體以及學界：必須以更嚴謹?shù)膽B(tài)度呈現(xiàn)過去。

更新朱元璋畫像并不意味著要“美化”歷史人物。朱元璋其人具有殘酷與仁政并存的復雜性，他的功與過同樣需要被全面認識。換圖不是“洗白”，而是將視覺信息從訛誤回歸史實，讓評價回到文本與史料本身，而不是被夸張的形象所誤導。摒棄民間傳說和清代政治畫作，優(yōu)先采用兩岸故宮權威文物，標志教材編纂更注重史料嚴謹性，它是對學術考據(jù)成果的尊重，也是一種對公眾負責的態(tài)度。未來，期待更多歷史視覺材料能夠在類似的校正中得到還原，讓我們看到距離真實更近的歷史。